明朝嘉靖至清嘉庆、道光年间,中国的竹、木、牙、角雕刻艺术达到了空前繁荣和鼎盛时期|篆刻|书法绘画|

明朝嘉靖至清嘉庆、道光年间,中国的竹、木、牙、角雕刻艺术达到了空前繁荣和鼎盛时期。雕刻流派纷呈,名家辈出,高手林立。在传世的小型竹木牙角器具上不乏落有名家及普通. 由於紫檀生长期长达百年以上,所以很多树干都会出现中空现象,即有“十檀九空”的说法。对於中空的紫檀材料. 紫檀作为硬木家俱材质的名贵品种,其古朴浑厚的大气之风在明清家俱中得到极佳的诠释。自艺术品市场逐渐繁荣. 一、前言我国的篆刻渊源可以追溯至商周时代。在商代占卜用的甲骨文及铜器上歌功颂德之类的铭文…等,都可以. 2003年7月,邓州市博物馆根据群众报告,在东城区古城路原邓州砖城墙南门西侧发现一块金代末年石刻,这. 2006年5月,洛阳隋唐故城东郊出土了一件珍贵的唐代景教石刻,这是继天启五年(1625年)陕西出土大.
明朝嘉靖至清嘉庆、道光年间,中国的竹、木、牙、角雕刻艺术达到了空前繁荣和鼎盛时期。雕刻流派纷呈,名家辈出,高手林立。在传世的小型竹木牙角器具上不乏落有名家及普通艺匠名款的力作。然而同为这一时期集观赏、实用两全的竹木牙角雕刻的精品旱烟盒上却难觅刻家款名。这一现象颇费今人猜思,究其缘由与明清两朝皇帝对烟草和抽烟的好恶有着密切的关系。
  嘉靖年间旱烟初始,烟盒尚处雏形。万历昏庸奢侈,无所不为,旱烟逐渐遍及全国,但旱烟盒尚未被完全视作有观赏功能的挂饰和身份等级的象徵,故遗世精品寥寥。崇祯刚愎自用且猜忌多疑。他禁烟处罚之严酷,明清各帝无出其右。说来可笑,他禁烟并非出自吸烟有害,而是因关外清兵铁骑屡屡南犯,各地农民起义风起云涌。时,京城称燕,烟、燕谐音,吃烟忌为燕都失陷。故先严禁,後又从洪承畴请奏,下令开禁,允百姓买卖、种植烟草和吸食旱烟。明崇祯进士杨士聪所着《玉堂荟记》中一段文字如实记录了崇祯虎头蛇尾的禁烟始末及忌虑、惶恐的心态。文载:“己卯,上传谕禁之,犯者论死。庚辰,有会试举人未知其已禁也,有仆人带以入京,潜出鬻之,遂为逻者所获。越日而仆人死西市矣。相传上以烟为燕,人言吃烟,故恶之也。壬午,余入京,鬻者盈衢,初以为异,已而知为洪督所请开禁也。”当时还虎踞关外的满清政权在禁烟一事上,可谓与明最高统治者不谋而合,北南呼应,清太宗皇帝亦于崇德年间着令户部严申禁律,颁布禁烟告示曰:“户部示渝官民人等知悉照得丹白桂(烟名)一事,不许栽种,不许吃卖,若复抗违,被人捉获,定以贼盗论:枷号捌日,游示捌门,除鞭挞穿耳外,仍罚银玖两,赏给捉获之人。倘有先见者恂情不捉,被後人捉获,定将先见者并犯者一例问罪”。律令之严,令人不寒而栗。告示一出,烟案四起,处以鞭挞、贯耳、游街示众和罚银者不计其数,并牵连了众多地方官员。然吸烟之风已燎原九州,最後顺治也不得不开禁。
  康、雍、乾三帝虽都喜好鼻烟和鼻烟壶,并大力扶植,但从烟草与粮夺田,无益民生国计的高度考虑,对流传范围最广、吸食人数最多的旱烟仍下旨严禁。时人以“瑶池宴罢云屏敞,不许人间烟火来”的诗句描写康熙禁烟之力度。而乾隆亦力禁吸烟,但於其间又法外施恩,特赐其爱臣礼部尚书、协办大学士纪晓岚旱烟管一杆,钦准在翰林院吃烟。至嘉、道虽也恶吃烟,但禁令已渐成强弩之末。
  如此反复无常,从崇祯至道光这长达200余年中,时严时弛,朝令夕改,翻手为云,覆手为雨的禁吸政策,已令时人每每胆战心惊,无所适从。还有哪个文人、名家和艺匠敢抗逆圣旨而以名试法,在这不足三寸乾坤的旱烟盒上留下作为罪证的尊姓大名,从而引来杀身、投狱、革职查办之祸。因此清中期之前雕刻精湛的旱烟盒几乎都无款名。
  清後期各帝,後视旱、水烟犹如米粮,一日不可缺,民间吸烟亦无犯律之虞。但是除了部分用金属批量制作的两用旱烟盒外,以竹木牙角骨等雕制的旱烟盒亦多袭前人旧习,不治款名。这无疑给古旱烟盒的断代和研究旱烟盒的雕刻艺术流派、风格及各地域的民俗风情等带来一定的难度,同时也为後人留下了些许无奈的遗憾。
本条由网友[出来散心]提供 2012-4-22 20:08:19
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